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《封神演义》中哪吒师父太乙真人和太乙救苦天尊是同一个人吗?

要说是同一个人也对,要说不是也没错。




太乙救苦天尊未成道前就是太乙真人,成道后就是太乙救苦天尊。真人是修道者的道号,天尊是成道者的封号。

当然封神演义里的太乙真人,纯粹是选取太乙救苦天尊的人型,进行重塑的。

封神演义里很多人物都是西游记里出现过的人物,虽说作者又重新创作编排,但依旧逃脱不了“抄袭”的帽子,这也是西游记是古典“四大名著”,而封神演义上不了榜的重大原因。但也不能否认封神演义确实也写的很好,故事也是有理有据。

中国古代修道者对“太乙”有很大的敬畏,太一天帝都是因此而来。而且修道者成仙之后也会有“太乙金仙”“太乙散仙”之称谓,可想而知“太乙”在修道者中的特殊地位。

我猜想太乙天尊之所以会有那么高的地位,应该跟西游记里的地仙之祖镇元子类似。镇元子开地仙一脉,而太乙天尊开天仙一脉,不然为何会有“太乙天仙”“太乙金仙”“太乙散仙”的说法。

太乙救苦天尊居青华长乐界东极妙严宫,开东方长乐世界。化身如恒沙数,物随声应。神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。


不是一个人,太乙真人是原始天尊的徒弟,并没有在天庭供职。查看神仙的名称,你会发现一般叫做天尊的都是有职位的神仙。传说太乙救苦天尊三十三年到地狱一次,身放千百亿毫光,见到的一切恶鬼都得解脱,转入轮回。太乙救苦天尊有点类似于玉帝的特使。比如闻仲,死后封神为雷部雷声普化天尊,也是一种神位的称呼。

太乙的意思是不是先天生成的意思,我认为先天应该叫太甲才对,按照十天干的排法。太乙真人的意思是后天得道的人,真字只是道家的形容词,道家修真。太乙金仙就是后天得道的正统,太乙散仙就是后天自己学成的神仙,孙悟空没得道前就是太乙散仙。像先天得道的太上,原始,从称呼就可以看出来。


太乙真人只是在封神榜里出现过,作为我们道家的十二金仙,是不可能在天庭供职的。那么太乙救苦天尊到底是谁哪?大家知道道家有四御,南极长生,北极紫薇,青华大帝就是太乙救苦天尊还有个后土娘娘。这里的四御是仅仅比玉皇大帝位置稍低的神。看过北游记的朋友都知道,北极紫薇大帝是玉皇大帝的一个化身。那么这个太乙救苦天尊唯一的可能就是玉皇大帝的一个化身。

玉皇大帝在道家里不是像电视剧西游记里那样窝囊的,他是很厉害的,不说法力无边,也得是仅次于三清的人物,所以他有化身是正常的。我认为,他比如来佛祖是法力高的。

很明显不是啊。我想这个问题中的“太乙真人”应该是“太乙真君”,无论是太乙真人还是太乙真君,一个很明显的问题就是,和太乙救苦天尊并非同一个人。

太乙救苦天尊

太乙救苦天尊到底是何方神圣?这其中传言颇多,大禹从《太乙救苦护身妙经》的记载来说说这位太乙救苦天尊。

陶弘景这位道教大能我在之前也有提过,就是这位给上清派道教立了个族谱,就是《真灵排位图》,我是按照这一支来说的,天地最尊者就是元始天尊,《太乙救苦护身妙经》讲了一件什么事情呢?

有一天,万物的老大元始天尊举行了一个沙龙,“十方天尊,道君老君,帝君元君,丈人圣人,万万仙众”各方小弟都到座前学习。这时呢,太上老君就说了,老大,我们这在天上优哉游哉的,但是三界之中,众生受苦受难,这可怎么办啊。

元始天尊胸有成竹的说道,你有这份心就好了,实话跟你说吧,咱们有位很厉害的道友,叫做太乙救苦天尊,已经在普度众生了。可见元始天尊不仅仅大慈悲心,而且法力高强,可化身无数,即使小说人物孙悟空的七十二变在天尊当前也不够看。

经书接元始天尊之口叙说太乙救苦天尊之功:此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。

太上老君作为道家老资历,竟然没见过这位太乙救苦天尊,可见天上众仙不太热衷于聚众八卦,不然早就相互认识了。老君在沙龙上就提出说想见见这位大慈悲、变化万千的天尊。元始天尊说道,只要唱咏天尊发号,天君自然现身。

众仙唱咏,太乙救苦天尊以一个童子的形象出现,并在此悲悯三界众生之苦。元始天尊感动的说:按照你的想法去救苦救难吧,孩子。

太乙救苦天尊得到应允,喜极而泣,身份千变万化,救苦救难。

太乙救苦天尊救苦救难各种形象化身:众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣(xiǎn)足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
元始天尊最后又说:此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。

这是《太乙救苦护身妙经》主要的内容,是对于太乙救苦天尊功德无量的记载。太乙救苦天尊化身众多,在世间各处都有不同尊号和身份,在天叫做太乙福神,在世间又是大慈行者,在地狱又被称为日耀帝君,还有狮子明王、洞渊帝君、寻声救苦天尊、东玄青极上帝、十方救苦天尊……等等,就不一一列举了。无论什么称号,都不一警示这位大神地位尊贵,法力无量,用元始天尊老大的原话就是“此圣最尊最贵,最圣最灵”。

附一段太乙救苦天尊的宝诰《太乙宝诰.救苦诰》:青华长乐界,东极妙严宫,七宝芳骞林,九色莲花座。万真环拱内,百亿瑞光中。玉清灵宝尊,应化玄元始。浩劫垂慈济,大开甘露门。妙道真身,紫金瑞相。随机赴感,誓愿无边。大圣大慈,大悲大愿,十方化号,普度众生。亿亿劫中,度人无量。寻声赴感,太乙救苦天尊,青玄上帝。


天罗神,地罗神,慧剑出鞘斩妖精,一切灾难化为灰尘,寻声救苦解救罗网苦辛,太乙救苦天尊救急救难度众生。——《漂放莲灯集:放生咒》

太乙真人或者是太乙真君

我们说说太乙真君,这位与太乙救苦天尊最大的相连处大概就是天尊的化身之一。关于太乙真君我也查了一些资料,大都是一些民间传说。看过几个传说,有一个共通点就是这位太乙真君很擅长画符,真君以此救治世人。关于真君其它神通倒是极少提到,可见这位真君更偏向于“医者父母心”。


说明一下,关于太乙救苦天尊,有一种相对官方的说法是,这位是玉皇大帝两侧的尊者之一,常随玉皇大帝两侧的是救苦天尊和雷声普化天尊。因为我个人常看的是陶弘景这一支的宗卷资料,反倒对于宋之后的玉皇大帝一支了解比较少。

同是道教,支派不同,有所出于,仅此说明。

先说答案: 不是。

太乙救苦天尊全称是,东极青华大帝太乙救苦天尊,也叫青玄上帝,道场在青华长乐界妙严宫。

太乙真人是阐教12金仙之一,三清元始天尊座下的清微教主,道场在乾元山金光洞,灵珠子转世的哪吒是其徒弟。

不是,太乙救苦天尊是道教神仙,是西游记引用了的道教人物,太乙真人是封神演义作者根据太乙救苦天尊杜撰的人物,实际道教是没有所谓十二金仙的,包括很多阐截教人物都是作者的再创作,慈航道人其实就是杜撰的观音,文殊广法天尊就是杜撰的文殊菩萨,燃灯道人原型就是燃灯古佛,等等,意思是佛教佛祖、菩萨,都是出自我道教,是对西游崇佛抑道的一种回击,其实现实道教神话体系是没有的,是小说的创作,西游记也有很多是小说创作,包括镇元子、乌巢禅师、菩提祖师等等,不能等同于现实道教神话体系,有的人物是虚构的。

不是,太乙真人在《封神演义》中是元始天尊的徒弟!12金仙之一,太乙救苦天尊在《西游记》中位列六御,他的坐骑九头狮子在《西游记》中也是数一数二的,本人应该更厉害吧

太乙真人和太乙救苦天尊不是一个人!

太乙真人只是名字与太乙救苦天尊相似,二者身份完全不同,但总有人错认为是同一个人物他们各有着不同的弟子,不同的坐骑,不同的职位,完全不是同一个人物。

太乙救苦天尊,简称太乙天尊或救苦天尊,是道教尊神,记载于南北朝时期,是道教第一冥神。又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊等。 太乙救苦天尊的坐骑是九头狮子。

太乙真人座骑是鹤,太乙真人为“清微教主”。清微派是南宋符箓三宗分衍的支派之一,流传于元至明初。该派自称出于清微天玉清元始天尊,故以清微为名。清微派以符箓雷法为主,太乙真人应是清微派的一位雷法祖师。与太乙救苦天尊完全不同。


太乙真人和太乙救苦天尊不是一个人,哪吒的师父和九灵元圣的主人也不是一个人。

太乙真人只是名字与太乙救苦天尊相似,二者身份完全不同,但总有人错认为是同一个人物他们各有着不同的弟子,不同的坐骑,不同的职位,完全不是同一个人物。

太乙救苦天尊,简称太乙天尊或救苦天尊,是道教尊神,记载于南北朝时期,是道教第一冥神。又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊等。 太乙救苦天尊的坐骑是九头狮子。

《西游记》中太乙真人是小说人物,太乙真人为“清微教主”。清微派是南宋符箓三宗分衍的支派之一,流传于元至明初。该派自称出于清微天玉清元始天尊,故以清微为名。清微派以符箓雷法为主,太乙真人应是清微派的一位雷法祖师。与太乙救苦天尊完全不同。

在古典小说《封神演义》中,太乙真人是哪吒的授业恩师,他最大的性格就是护犊子,他指导徒弟打人,帮着徒弟杀人,授计徒弟自杀,激着徒弟去追杀前父亲(只好这样说)却又暗中求人收伏为的是磨磨徒弟的杀性,他的造人本事一流,看哪吒多漂亮就知道了。

他的宝贝特多,而且大部份适合哄小孩,他很是伶牙俐齿,从他与石矶的对话可以看出(护短也振振有词),哪吒泗水关被余化所伤,他特意把徒弟接了回去,趁机让徒弟休了好长时间的假(那药用了就马上好的),是好师父的典范!

九灵元圣是《西游记》中的妖怪,是太乙救苦天尊阁下的座驾。整部《西游记》中,极少数对唐僧肉不感兴趣的妖怪之一

在《封神演义》中,哪吒的师父是太乙真人。太乙真人是玉虚十二金仙之一,是元始天尊的弟子之一。

太乙真人是个特别护犊子的师父,哪吒打死了东海三太子,太乙真人不仅没有追究他的责任,反而还帮助他复活。哪吒射死石矶娘娘的弟子,石矶娘娘追杀哪吒,太乙真人竟然将她杀死。

太乙真人有很多法宝,打架的时候喜欢出其不意。这位脾气很大,心胸并不宽广的老道到底在三界排在什么位置上呢?太乙真人又叫太一真人、泰一真人。在古人的观念里,“天神贵者太一”。太乙真人居住在中宫天极星中的一颗上。

在一些道教典籍中,也有人将他尊为太一天帝或天皇太乙。不过,在《封神演义》中,太乙真人的地位并没有被拔得那么高。仅仅元始天尊麾下就有几十号类似的人物。至少,在这个体系中,他绝对不是天帝级别的大神。

那么这个太乙真人与太乙救苦天尊有没有关系呢?我们来看下太乙救苦天尊是谁。他的全称是“东极青华大帝太乙救苦天尊”,他是大帝级别的天神。青华大帝是五方五老之一,主东方。不仅如此,他还有军事统辖和指挥的权力。

在天庭,他的势力集中在东天门,旗下有很多大将,其中最得力的是九头狮。太乙救苦天尊除了掌握一定的军事权力外,还有一些行政权。这些行政集中在人事方面。他是天庭的组织部长,专门负责对神仙的考察与对鬼魂的特别审判。

经过太乙救苦天尊考察,某位神仙渎职,九头狮就会过去将他抓了,然后放入地狱候审。对这样的神,十代阎王是没有资格审的,只有太乙救苦天尊与九头狮可以审核。如果有哪个人,生前做了很多好事,死后可以上天,九头狮就会去地狱把他接到天上。

九头狮来去地狱不需要与十代阎王打招呼,他一声吼,地狱之门就会被打开。所以说,太乙救苦天尊掌握了三界神仙的人事任免权与重要神仙的判决权。他的权力近可以管理东天门,远可以管理地狱最底层幽冥界,是个权势渗透三界的大神。

在《西游记》中,天庭是玉帝为首的五帝共治,不过在其他的一些版本中,是六帝共治,青华大帝算其中之一。也就是说,在道教的体系中,太乙救苦天尊是天庭核心领导的一员。与他相比,太乙真人就是个小角色了。

其实两个说的是同一个人。在小说《封神演义》里面有个太乙真人,而道教有个太乙救苦天尊,很多人于是认为他们是两体,其实在道教传说中,早期的典籍都是说太乙真人,后来的典籍都是说太乙救苦天尊,没有并列说过的。

太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载:天神贵者太一。天官书曰:中宫天极星,其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛,以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰,尊为天皇太乙,加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中,列有玉天太乙真君,居玉清仙境,号令群真人。

因此可见,太乙真人和太乙救苦天尊其实是一体的。

而封神演义中元始天尊的徒弟、哪吒师父的太乙真人,显然不是这个。

至于哪吒,其实来源于佛教。佛教中有称为那罗鸠婆的神明,为毗沙门天之子,在其他经典又译为那咤矩钵罗、那咤俱伐罗等,随后被简化为那咤。那咤是毗沙门天王与吉祥天女的第三子,常随毗沙门天身边,为护法军神,也有传说认为他是毗沙门天之孙。毗沙门天源自印度俱毗罗神,为梵天之孙,夜叉之王。

禅宗也有那咤将骨肉还与父母,以莲花化身的传说,这时那咤故事已在中国民间流传。在宋朝时,那咤也成为道教护法神之一,《夷坚志》记载茅山道士以那咤火球咒来击退石精的故事。明代,道教《三教源流搜神大全》称哪吒为道教神明。小说《封神演义》与《西游记》基本上以《三教源流搜神大全》故事为主,又加以发挥,之后哪吒广泛受到中国民间尊崇。

所以说,说太乙真人,其实就是指太乙救苦天尊。而所谓哪吒师父的太乙真人,只是小说人物。

道教的太乙救苦天尊,又称东极青华大帝,有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号,简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一,配合玉帝统御万类。是我国道教继承上古先民信仰而来。道教说他由青玄上帝神化而来,誓愿救度一切众生,所以炁化救苦天尊以度世。他同时也是地狱的最高统治者。佛教地狱统治者为地藏王,道教就是太乙救苦天尊。

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